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蔡志忠漫畫-諸子百家篇DVD 孔子/孟子/老子/莊子/列子/韓非子

劇情介紹:

孔子:
孔子在《論語》裡，最精華和精采的中心思想和故事，書中的目錄和內容完全依照動畫和互動光碟的內容順序做編排，希望能夠達到讓動畫和書籍文字既可單獨選擇閱讀，也可相互參照索引。
本書刻意不雷同於坊間的《論語》全文讀本，做巨細靡遺的介紹描述，反而改以摘錄精采生動的篇章做介紹，期望能讓讀者從不同的故事章節切入，更快地了解孔子的性格與理想裡，那些既可愛又堅持的多種面貌。

韓非子:
韓非子》是中國最完整的一部政治學重要典籍。它的重要性除了是政治學的經典，更是一本教你怎麼當皇帝的書。我們知道韓非是法家集大成者，他融合了管仲依「法」行事的原則，申不害循名責實的用「術」技巧，及慎到借重另一種力量來掌控情勢的強「勢」作風，成為法家的代表人物。但如果我們只懂韓非說的法術勢，等於只學到《韓非子》一半的功力而已，《韓非子說》是一本教你怎麼把十多萬字的《韓非子》具有的實力完全發揮出來的書。本書分成六個章節，從＜人之初性本利＞開始，讓你對真正的人性有所了解，韓非在老師荀卿人性本惡的基礎上，進一步提出人與人的關係是靠「利」來結合的。從利出發，所以能激發好的行為，也會促使壞的行為，而壞的行為就必須靠「法」來規範。所以＜無法無天＞講的是法的重要，有法，社會正義才能彰顯，正義能維持才叫做老天有眼。但是「法」應該由誰來制定？當然要賦予國君一定的權力才能推動，＜勢不兩立＞就是必須賦予在位者一定的權勢，法才能有威嚇的作用。國君位高權重，對於識人、用人更加需要小心，以免誤用小心禍國殃民，＜君無術不立＞說的就是用人、識人的方法。有了以上對利的了解、對法的認知、對勢的掌握及對術的運用，等於是已經學到八成了，＜韓非子的七十二變＞再提醒你什麼方法都要隨著人事時地物有所調整改變，這樣才能跟得上時代，不然很快的你也會變成古人。最後，雖然儒家講要以德服人，但韓非卻說要以＜以實服人＞，只有真正有實力的人，才能兵來將擋，水來土淹，成功是屬於有實力的人。所以你說，即使不能當皇帝的現代人，應不應該看《韓非子說》呢？

孟子:
孟子身處的戰國時代，是一個各國兵戎相伐，政治橫暴，社會道德崩壞的時代。那是一個既自由又不安，既開放又不定的時代。衡諸當代世界，不也有類似的情狀？ 孟子的思想有許多的獨創性，超越當時，即便放諸當代世界，其思想亦相當先進，所以能歷久彌新。 他的性格真摯剛直，與君主對談亦是毫無忌憚，行文用字間更可見其辭鋒機智。孟子擅用寓言與一問一答方式，引人思考，可謂歷史上最早的「溝通始祖」。 孟子承認人性會受環境影響，因此而有不同的發展變化，但他肯定人性最始為善，提倡「性善說」。 孟子在當時便已提出「盡信書，不如無書」的理論，認為人讀書要能慎思明辨，具備懷疑精神，但也不可隨意曲解。當時孟子所秉持的教育方法，如今看來亦不褪時。「虛心」、「有法」、「專心」、「有恆」──就是他所強調「治學四要」。 孟子以為政府不用對人民施行太多的福利政策，但要實施公平而穩定的微薄稅收、減少經濟活動的干涉以及鼓勵人民發展副業，以富足生活。他所提出的「井田制度」更影響到後世歷代的經濟制度。 當時諸侯廣納有才之人，但所起用的，皆為權謀之士；相對之下，孟子貴民輕王，稱堯舜，崇孔子，以民為本的言論，就被諸侯視為迂論，不為君王所喜而致不被重用。 晚年孟子便回到家鄉，與弟子萬章等著書，共成孟子七篇，二百六十一章，三萬四千六百八十五字，除了闡述發揚儒家精神，也記錄生平言行與思想見解。 至今，《孟子》一書成了了解、研究孟子思想的主要依據。 如果說儒家思想由孔子集成開創，那麼發揚之功，就該歸於孟子。

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